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Mémoire et Tradition..

Des lors que les mécanismes mentaux, conscients et inconscients, sélectionnent les faits, les événements, les impressions, les sentiments et les jugements, qu’ils les organisent en souvenirs et savoirs, les rejettent ou les refoulent dans l’oubli, une personnalité se construit, plus ou moins originale et plus ou moins cultivée. La personnalité accède à ses richesses mémorisées, ou leur est confrontée, selon que ses acquis et souvenirs s’imposent et déterminent présent et avenir. Ainsi, l’histoire personnelle s’imbrique-t-elle dans l’histoire collective. Les souvenirs individuels se conjuguent à la mémoire et à l’inconscient collectif.
L’archétype mental procède de cette filiation. Par la tyrannie du surmoi, il fait de la libre disposition de Soi mémorisé, l’élément d’une histoire irréversible et l’instrument d’un devenir conditionné. S’il en est ainsi, le Libre-arbitre est la marge de possible, qu’à chaque instant (c’est-à-dire dans chaque présent éphémère), l’individu choisit... c’est alors sa liberté de choix qui pose problème !
Notons déjà qu’il ne suffit pas que l’acte soit supposé gratuit par son auteur pour qu’il le soit effectivement. Il peut, en effet, être déterminé par des motifs inconscients.. Spinoza remarquait déjà que « l’illusion du libre-arbitre vient de la conscience de notre action jointe à l’ignorance des causes qui nous font agir ». La psychanalyse l’a bien montré, les actes dont nous ignorons les motifs sont les moins libres de tous, car, alors, nous sommes agis par des mobiles inconscients qui nous rendent d’autant plus esclaves que nous les ignorons..             Néanmoins, l’individu choisit ! ... Il dit qu’il choisit ! Dès que son choix est fait, ce choix, un instant satellite de l’Être, ou bien s’échappe vers un néant mental, ou bien s’intègre à la diversité de l’UN. L’évolution de l’Être est donc l’histoire de cette assimilation continue de Soi. A chaque instant, point d’accumulation de sa temporaire totalité, l’individu rencontre sa problématique spécifique, le sens de sa durée, l’orientation et la remise en cause éventuelle de son « projet », sa vie, ... son vieillissement, et enfin, il affronte les difficultés d’assimilation de son expérience. « Trouver n’est rien,- disait P.Valéry, le difficile c’est de s’ajouter ce que l’on trouve ». En effet, savoir quoi s’ajouter, pourquoi, comment le faire, c’est tracer le cadre d’un comportement individuel, mais c’est aussi définir et trouver sa place dans la société ; c’est ouvrir un champ où s’engouffrent, raisons de faire et de ne pas faire, des goûts, des répulsions, des interdits, des impératifs. Éclate alors, comme une obligation soucieuse du simple intérêt personnel, ou bien comme un impératif moral, la nécessité de donner au présent les dimensions quantitatives et qualitatives de nature à constituer un stock de moyens aptes à fonder les déterminations futures, conformes au « moi », à celui que nous voudrions devenir. La liberté n’est plus alors absence de contingences ou de contraintes, mais une contrainte dont on s’affranchit au nom d’un choix de buts et de valeurs dont on accepte et assume les conséquences et les obligations.

            C’est là une notion de modèle d’action, et a contrario, une notion d’éventualité d’absence de modèle, d’absence de choix circonstancié, c’est-à-dire de débraillé mental dont l’apanage est la médiocrité. Parler de la médiocrité serait ouvrir le dossier de la responsabilité politique et sociale, individuelle et collective, et ce n’est pas, aujourd’hui, mon propos.

Chaque société trouve dans son histoire les traditions qui jalonnent sa mémoire.

En notre époque la Tradition est décriée. Elle est devenue une référence individuelle qui ne peut que s'inscrire dans sa démarche et structurer sa "culture".
            Je ne peux que laisser à ceux qui en éprouvent le besoin, le soin de s'ajouter cette dimension sociale et historique.
Il faut laisser à l'individu son espace de recherche et de travail pour qu'il s'y inscrive comme dans une démarche de perfectionnement !

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